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标签归档：Religion
《谁代表伊斯兰讲话？十几亿穆斯林的真实想法》
感觉所谓的 ‘政治正确’ 的内容太多了， 把很多问题归结到历史或者政治问题中，相对的宗教本身的问题则以其内部的多样性模糊掉了。其实相较各个宗教，伊斯兰原教旨主义的问题，归根结底还是要到古兰经里找原因。
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《异端的权利》
普遍存在的胆怯，使独裁者能够在各处找到帮凶，因为当每个人知道自己受到怀疑时，就会怀疑起他的邻居来。而且，在恐慌之中，狂热分子的行为会超过他们暴君的命令和禁令。
在每一个时代，总会找到一批新的倒霉的家伙，成为倾倒集体仇恨的出气筒。有时是由于他们的宗教，有时是由于他们的肤色、种族、出身，他们的社会理想或哲学观，于是这样一批相对弱小的群体，就成了潜伏在我们大多数人身上的毁灭性精力的靶子。
另，对于基督教，想起罗素在《为什么我不是基督教徒》中的话：
“诚然，现代的基督教徒不那么粗暴了，但这并不是基督教的功劳，而是从文艺复兴时代到今天的历代自由思想家的功劳，是他们使基督教徒对自己许多传统信仰感到羞愧。听到现代基督教徒告诉你说，基督教实际上有多温和，有多理性主义，这是很可笑的，他们无视这样一个事实：基督教所有的温和与理性主义都应当归功于那些曾在他们自己的时代受所有正统基督教徒迫害的人士的教导。”
《新教伦理与资本主义精神》
马克斯·韦伯（Max Weber, 1864年4月21日—1920年6月14日）是德国的政治经济学家和社会学家，他被公认是现代社会学和公共行政学最重要的创始人之一。韦伯的主要著作围绕于社会学的宗教和政治研究领域上，但他也对经济学领域作出极大的贡献。他的知名著作《新教伦理与资本主义精神》是他对宗教社会学最初的研究，韦伯在这本书中主张，宗教的影响是造成东西方文化发展差距的主要原因，并且强调新教伦理在资本主义、官僚制度、和法律权威的发展上所扮演的重要角色。
在我看来，这本书的主要内容在于: 将对财富的追求和个人的享乐分开，同时引用了所谓的“天职”概念，使得对财富的追求（或者说一般意义的世俗的工作）具有了宗教上的价值，由此得出了清教思想对资本主义发展的推动作用。
人本学的宗教与神学的宗教– 《基督教的本质》读书笔记
费尔巴哈在该书中指出，人是现实的感性存在，是自然的一部分。理性、意志和情感（爱）是人的本质，或人的本性。人的本质不仅是宗教的基础，也是宗教的对象。人对上帝的意识就是人对自己的意识，人对上帝的认识就是人对自己的认识；上帝的本质就是人的本质，神学就是人本学。
这本书主要可分为3部分，包括：人和宗教的本质的概述；对于宗教的人本学本质的论述；以及对于宗教的神学本质的批判。下面，就简单对此书中的内容做些读书笔记。
