之前在光合作用闲逛的时候，看到的这本书，看到题目自然知道讲的是中国历史梗概，从上古到近代。比较吸引人的是，里面引用了很多史料，像是许多文物古迹都有照片列出。

看完之后，感觉《重读中国历史》基本上应该算是一本历史通俗读本，其受众就是你我这般的普通人。里面的比较突出的地方，一是前面所说的丰富的史料和大量的图、表、照片，在阅读趣味方面不会使人觉得枯燥，感觉里面似乎有不少“百家讲坛”的影子。另外，里面关于不同历史时期的文学、艺术这些文化方面的内容也有相当多的介绍，这点似乎与作者的职业方向有关。

关于里面历史事件的分析，或者说其后面的大历史观和历史背后的必然性问题，我自己尚没有比较成熟的想法，只是最近看一些架空类的小说，比较不认同的是以“大势”的借口对历史人物过于指摘，毕竟要说起来，谁知道千年之后的人们又会怎样来判定这个时代呢？

终于把《国史大纲》这本书看完了，繁体、竖排，加上还是文言的体例，对我而言确实吃力，也真的只能是囫囵吞枣

书中开篇即有如当头棒喝，仅把其中一段于下：

　”凡读本书请先具下列诸信念：
一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。（否则最多只算一有知识的人，不能算一有知识的国民。）
二、所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。（否则只算知道了一些外国史，不得云对本国史有知识。）
三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国历史抱一种偏激的虚无主义，（即视本国已往历史为无一点有价值，亦无一处足以使彼满意。）亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，（此乃一种浅薄狂妄的进化观。）而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。（此乃一种似是而非之文化自谴。）
四、当信每一国家必待其国民具备上列诸条件者比较渐多，其国家乃再有向前发展之希望。（否则其所改进，等于一个被征服国或次殖民地之改进，对其自身国家不发生关系。换言之，此种改进，无异是一种变相的文化征服，乃其文化自身之萎缩与消灭，并非其文化自身之转变与发黄。）”

说起来，我真正有意识地想去对自己民族的文化与历史的学习，其实乃是源于几年前的反日的风潮，（当时对于民族主义还特意找了本书看），虽然对于一些过激或纯粹YY发泄的言论并不太认同，但是对于本民族文化的评判还是开始有些探求的意愿。而上面所列，特别是第三，实在有振聋发聩之感。

此书吸引我的地方在于，他并不是单纯的罗列史实，而是从社会的政治经济文化诸方面对历史加以分析，从史料中寻找其发展的脉络。其中的分析，以我的水平实在也做不了更多的评价，仅把一些浅见列下：
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不知道是否翻译的原因，此书感觉整个的结构比较零散，有些文字甚至有些晦涩，同时可能是由于篇幅的缘故，讲述的都比较简略，有些地方都只是一笔带过，想要通过其对欧洲历史建立一个相对全面地印象，对我这样原来历史就比较烂的，实在是有些困难

感觉适合此书的，或者是只在单纯的阅读或只在于入门，不抱更多的期待；或者对整个历史已经有的比较完善的知识，以此书来做一个对照和印证

拿破仑在滑铁卢输得精光。史家可以引述100条不同的理由，可是，他们很少把这个人痔疮发作的事情列入其中，可是，因为痔疮发作，这位伟大的战略家就无法骑马出去查看战况和部队了。我是不是在说，拿破仑疼痛的屁股改变了历史的进程？是啊，为什么不呢？因为要强调人性的一面，历史上一些粗俗的小事情，会使一些教科书的编著者十分不安。历史不再是按照逻辑从战斗走向战斗、从一个时代走向另一个时代的，哪怕这些逻辑就像教室的钟摆一样，嘀嘀嗒嗒催你入睡。
———摘自前言

老实说，就是上面的内容让我买了这本书，可惜或者是期望太高，感觉还是有点失望。如果说你是希望满足猎奇或是广博见闻，这本书或者是不错的选择，但是若是希望能于这些琐碎与细节中找寻一种历史发展的脉络，我想，你大概会和我一样失望。

里面让我印象深刻的， 一是原版格林童话的残酷， 再就是爱迪生和电椅的发明权的事件。 或者蒙昧与文明就真实的承载于这些历史的细节之中。