人本学的宗教与神学的宗教– 《基督教的本质》读书笔记

Das Wesen des Christentums 《基督教的本质》– 费尔巴哈

费尔巴哈在该书中指出,人是现实的感性存在,是自然的一部分。理性、意志和情感(爱)是人的本质,或人的本性。人的本质不仅是宗教的基础,也是宗教的对象。人对上帝的意识就是人对自己的意识,人对上帝的认识就是人对自己的认识;上帝的本质就是人的本质,神学就是人本学。

这本书主要可分为3部分,包括:人和宗教的本质的概述;对于宗教的人本学本质的论述;以及对于宗教的神学本质的批判。下面,就简单对此书中的内容做些读书笔记。

人和宗教的本质

人的本质 , 严格意义的意识

思维力是认识之光,意志力是品性之能量,心力是爱。理性、爱、意志力,这就是完善性,这就是最高的力,这就是作为人的绝对本质,就是人生存的目的

人之所以生存,就是为了认识,为了爱,为了愿望

宗教的对象存在于人以内 — 人对自身的关系

人对自己本质的关系,不过他是把自己的本质当作一个另外的本质来对待

你相信爱是上帝的属性,因为你自己也在爱;你相信上帝是一种智慧、仁慈的存在,因为就你自身来说再也不知道有什么比仁慈和智慧更好的了;你相信上帝实存着,相信他是主体或本质—实存着的,就是本质,不管被规定为和称呼为本体还是人格,或别的东西—因为你自己生存者,你自己是本质。

宗教的人本学本质

宗教是人跟自己的分裂:他放一个上帝在自己的对面,当做与自己相对应的存在者

上帝,作为人之对立,作为非属人的,非人格型的属人的存在者来看,则就是对象化了的理智本质

在宗教,尤其基督教中,道德完善性胜于上帝之其他一切显要的理智规定或理性规定

非人格性的意志完善性

为了摆脱自己与完美存在着的决裂,摆脱罪恶意识之痛苦,摆脱虚无感之苦恼 :把属神的存在不仅看作法律,看作道德本质,看作是理智本质,而且也看作是慈爱的、深情的,甚至主观的属人的存在者

只有有血有肉的爱,才能赦免血肉所犯的罪

受难 — 爱通过受难来证实自己,一切跟基督教密切关联的思想或感情,都集中于受难这个概念 — 基督教是受难之宗教

犹太教 — 一神教,利己主义 ; 基督教乃是清除了民族利己主义的犹太教

基督教与别的宗教的尤其突出的区别,便在于他最为强调人的得救,所以基督教不称自己为关于上帝的学说,而称自己为关于得救的学说 – 基督教的基本立场

宗教是人对他自己本质的关系 – 这里就包含了宗教的真理性以及道德的拯救力

宗教之批判

基督教诡辩的至高原则,便是上帝之概念

基督教就其本质而言并不在自身中具有文化、教养之原则,因为他仅仅依靠幻想上帝、天国来克服尘世生活之界限与负担 – 既然你已经在上帝里面得到了一切,既然你已经在幻想中就享受到属于天的福乐,那你怎么会感到贫乏、穷困而去追求文化呢?

宗教之秘密的本质,是属神的本质与属人的本质的统一,但是,宗教的形式,或者说宗教之公开的,被意识到的本质,却是上帝跟人的区别

人在宗教中为了一种宗教上的义务而牺牲了对人的义务,为了对上帝的关系而牺牲了对人的关系


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