《基督教的本质》– 费尔巴哈

费尔巴哈在该书中指出，人是现实的感性存在，是自然的一部分。理性、意志和情感（爱）是人的本质，或人的本性。人的本质不仅是宗教的基础，也是宗教的对象。人对上帝的意识就是人对自己的意识，人对上帝的认识就是人对自己的认识；上帝的本质就是人的本质，神学就是人本学。

这本书主要可分为3部分，包括：人和宗教的本质的概述；对于宗教的人本学本质的论述；以及对于宗教的神学本质的批判。下面，就简单对此书中的内容做些读书笔记。

人和宗教的本质

人的本质 ， 严格意义的意识

思维力是认识之光，意志力是品性之能量，心力是爱。理性、爱、意志力，这就是完善性，这就是最高的力，这就是作为人的绝对本质，就是人生存的目的

人之所以生存，就是为了认识，为了爱，为了愿望

宗教的对象存在于人以内 — 人对自身的关系

人对自己本质的关系，不过他是把自己的本质当作一个另外的本质来对待

你相信爱是上帝的属性，因为你自己也在爱；你相信上帝是一种智慧、仁慈的存在，因为就你自身来说再也不知道有什么比仁慈和智慧更好的了；你相信上帝实存着，相信他是主体或本质—实存着的，就是本质，不管被规定为和称呼为本体还是人格，或别的东西—因为你自己生存者，你自己是本质。

宗教的人本学本质

宗教是人跟自己的分裂：他放一个上帝在自己的对面，当做与自己相对应的存在者

上帝，作为人之对立，作为非属人的，非人格型的属人的存在者来看，则就是对象化了的理智本质

在宗教，尤其基督教中，道德完善性胜于上帝之其他一切显要的理智规定或理性规定

非人格性的意志完善性

为了摆脱自己与完美存在着的决裂，摆脱罪恶意识之痛苦，摆脱虚无感之苦恼 ：把属神的存在不仅看作法律，看作道德本质，看作是理智本质，而且也看作是慈爱的、深情的，甚至主观的属人的存在者

只有有血有肉的爱，才能赦免血肉所犯的罪

受难 — 爱通过受难来证实自己，一切跟基督教密切关联的思想或感情，都集中于受难这个概念 — 基督教是受难之宗教

犹太教 — 一神教，利己主义 ； 基督教乃是清除了民族利己主义的犹太教

基督教与别的宗教的尤其突出的区别，便在于他最为强调人的得救，所以基督教不称自己为关于上帝的学说，而称自己为关于得救的学说 – 基督教的基本立场

宗教是人对他自己本质的关系 – 这里就包含了宗教的真理性以及道德的拯救力

宗教之批判

基督教诡辩的至高原则，便是上帝之概念

基督教就其本质而言并不在自身中具有文化、教养之原则，因为他仅仅依靠幻想上帝、天国来克服尘世生活之界限与负担 – 既然你已经在上帝里面得到了一切，既然你已经在幻想中就享受到属于天的福乐，那你怎么会感到贫乏、穷困而去追求文化呢?

宗教之秘密的本质，是属神的本质与属人的本质的统一，但是，宗教的形式，或者说宗教之公开的，被意识到的本质，却是上帝跟人的区别

人在宗教中为了一种宗教上的义务而牺牲了对人的义务，为了对上帝的关系而牺牲了对人的关系