感觉所谓的 ‘政治正确’ 的内容太多了， 把很多问题归结到历史或者政治问题中，相对的宗教本身的问题则以其内部的多样性模糊掉了。其实相较各个宗教，伊斯兰原教旨主义的问题，归根结底还是要到古兰经里找原因。
将任何被造物与真主联系在一起都是以物配主，是不可恕之罪。这就是为什么伊斯兰艺术通常不会描绘真主或先知穆罕默德，而特别重视书法、几何图形和蔓藤花纹的图饰。不过，认主独一理念（阿拉伯语“tawhid”）的高度超出很多西方人的想象。这是伊斯兰教的核心，是最根本的理念，伊斯兰教的每个方面——从伊斯兰教的教义到实践，都是由此衍射开来。“万物非主，惟有真主”意味着只有真主值得“崇拜”——而不是金钱、野心或自我，这一信仰渗透到穆斯林生活的方方面面，从礼拜到如何对待邻居和从事商业活动。如果别无他物、唯有真主值得敬拜，那么所有的人类都是平等的，诚如先知穆罕默德说过“就像同一把梳子上的发齿”。
纵观伊斯兰教历史，成为一个穆斯林不只是仅仅意味着属于一个信仰群体或清真寺，而是生活在一个伊斯兰社团或者国家当中，受伊斯兰教法的统辖。
为什么在穆斯林世界广泛缺乏民主？这个问题的答案要从穆斯林的历史和政治而不是宗教方面去寻找。
武断划定的边界，不代表民意的统治者，由此产生的是脆弱的民族国家和不民主的政府，这使独裁主义的文化得以延续。支撑民主制度的至关重要的非政府组织（政党、工会、教育和社会服务、专业人士组织、人权组织以及媒体）要么处于政府的控制下，要么根本不存在。
需要在更为广阔和复杂的背景下。对宗教与极端主义之间的联系进行审视，纵深了解历史，宗教、政治与社会之间一直存在着紧密联系。领导者们总是利用和劫持宗教来招募成员，证明自己行动的正当性，并赋予神圣斗争中的战斗和牺牲以荣耀。
也许还有不少人要追问：如果穆斯林果真拒绝暴力，为何穆斯林世界依然暴力泛滥？这些结果所显示的是，恐怖活动如同任何其他暴力犯罪一样，是一种“外团体”（out group）的行动。正如美国各个城市暴力犯罪事件的持续发生并不意味这是美国人所默许的一样，持续的恐怖暴力并不是穆斯林宽容暴力的证据
认为自己文化上不受尊重，再加上政治上受支配的感受和冲突尖锐的现实，这三个维度正是许多男女穆斯林看待西方、尤其是美国的行动和言辞的滤光镜。