本尼迪克特・安德森：康乃尔大学国际研究院阿伦・L・宾尼约伯（Aaron L.Binenjorb）讲座教授，是全球知名的东南亚研究学者。除《想象的共同体》外，其他著作还有：《比较的幽灵：民族主义、东南亚与全球》、《革命时期的爪哇》、《美国殖民时期的暹罗政治与文学》和《语言与权力：探索印尼的政治文化》等。
这本书主要介绍的是关于民族和民族主义的起源，按书中的观点，所谓的民族，是“一种想象的政治共同体”，而这种“想象的共同体”的形成，与宗教共同体、古典王朝、时间观念、资本主义与印刷术的的转化和发展相关。 比较可惜的是，书中对于中国的民族主义的发展基本上没有相关的论述，而且书中的一些概念，似乎也比较难套用到中国民族主义的问题上来。
下面附上一些摘录：
迈克尔·桑德尔（Michael Sandel）著名政治学家，作家。现任教于哈佛大学。桑德尔教授30多年来一直在哈佛大学讲授一门名为“正义”的课程，这是哈佛历史上累计听课学生人数最多的课程之一，是哈佛有史以来单学段参与人数最多的课程。英国的《卫报》称迈克尔•桑德尔教授为“世界上最受欢迎的老师之一”。
这应该是我最近最好的一次阅读体验了。《正义》这本书虽然谈论的题目很大，但读起来并不艰深，书中结合了许多案例来阐述各种关于正义的理论，可以算的上是深入浅出，更重要的是作者在各种正义理论的阐发时的思辨的态度，让这本书有了更加开阔的视野。
下面附上一些摘录：
论法的精神 — 孟德斯鸠
查理·路易·孟德斯鸠（Charles de Secondat，Baron de Montesquieu）（1689-1755），出生于法国波尔多附近的一个贵族世家。法国启蒙时期的思想家、社会学家，也是西方国家学说和法学理论的奠基人。他的著述不多，但影响却相当广泛，尤其是《论法的精神》这部集大成的著作，奠定了近代西方政治与法律理论发展的基础。
通常提到这本书，都会想到里面的关于“三权分立”的阐述，其实我个人感觉更重要的是法律对于政体的原则的解读，如同书中所说的：
法律不仅仅要维护各种政治体制的本质，同时还要矫正从其政治体制的本质中派生出的种种弊端。
另外，书中后半部分有相当多的关于其时代的法律的讨论，有的对我来说可能还是太过细节了，因此基本上阅读的重心还是在前半部分，下面附上个人的一些摘录： 继续阅读
让-雅克·卢梭（Jean-Jacques Rousseau，1712—1778），法国启蒙思想家、哲学家、教育学家、文学家。出牛于日内瓦，后定居巴黎，为《百科全书》撰稿人之一。主要著作有《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》《新爱洛伊丝》《爱弥尔》《忏悔录》等。他的思想，影响及于哲学、政治学、文学、教育学诸领域，并对法国人革命起了积极的推动作用。
因为以前的印象，以为这本书主要是关于人的自然状态到政治状态的转变的这一立约的内容，其实实际上书中有很多关于公意与立法、政府体制以及选举制度等的见解。下面是阅读过程中做的一些摘录：
埃里克·霍弗（EricHoffer, 1902-1983）的一生十分传奇，7岁失明，15岁复明，父母早逝，靠自学成就学问。长年从事码头搬运工作，1964年成为加州伯克利大学高级研究员后，仍未离开码头，其许多观念都是在码头工作中形成，因此他也被称为“码头工人哲学家”。1982年获里根总统颁赠总统自由奖章，生平著作超过10部，包括《激情心灵状态》、《变迁的磨难》、《我们时代的脾性》等，曾多次获美国国家图书奖，《狂热分子》是他第一部和最著名的作品。
这本书与之前提到的《乌合之众》一书一样，都是关于群体的探讨，不同之处在于，《乌合之众》主要是关于个人受群体的影响和群体特性的分析，而《狂热分子》则是关于群众运动的特质的分析。
对于这本书中的内容，我个人还是很推崇的，可以说基本上每隔两页就有值得摘录的地方，所以还是直接附上笔记以作致敬吧。
古斯塔夫・勒庞 Gustave Le Bon (1841-1931) 法国著名社会心理学家。他自1894年始，写下一系列社会心理学著作，以本书最为著名；在社会心理学领域已有的著作中，最有影响的，也是这本并不很厚的《乌合之众》。古斯塔夫・勒庞在他在书中极为精致地描述了集体心态，对人们理解集体行为的作用以及对社会心理学的思考发挥了巨大影响。《乌合之众–大众心理研究》在西方已印至第29版，其观点新颖，语言生动，是群体行为的研究者不可不读的佳作。
这本书主要讨论的是个人特质在群体中的消解的问题，和对种种群体，如犯罪群体、选民群体等（不知道作者对读者这个群体是如何来看的，在写作时有没有考虑加上群众领袖的那些手法？）的特点的分析，还是很值得一读的。
下面附上一些摘录：
